民間文藝的價值不在于掙錢盈余，民間藝人的任務也不在于立異，對民間文藝的過度開發會形成民間文藝內在盡失、傳承人違反任務
政府對民族民間文明的注重引來了各地開發民間文藝的熱心，一些曩昔被大家忽略的
鄉村民間文藝成了“熱點”，各地具有本地特色的民間文藝成了被商業開發的“富礦”。
一個民族最大的資本是文明，最能感動人心的是文明，在一個本地的歷史長河中最耀眼的仍是文明。對民間文明資本的開發是一把“雙刃劍”，咱們能夠保護性發掘，但不能“吃祖宗飯斷后代路”。蜂擁而起的盲目開發等急于求成的做法，會對民間文藝資本形成毀滅性的損壞。如一些本地把美好的習俗節日變成了“吃節”，把對民間傳說的發掘變成了“先誹謗再造廟”的順理成章，樸素悅耳的山歌變成了賣弄情調的旅行扮演。就連民間傳說中的牛郎織女也被“找”到了故事的發生地，觀音有了出生地，王母娘娘也有了真身。如此一來，民間文藝資本變成商業資本，民間文藝能夠兌換成人民幣。這些做法直接消解了民間文藝的文明功用，不只不能傳承宏揚民間文明，還褻瀆了民間文明資本，并在必定程度上誤導了民間文藝傳承人。
我國民間文藝資本遍及鄉野，包含豐富，僅國家發布的民間文藝項目就已逾數十萬項之多。當我到本地調研民間文藝時，看到本地政府面對豐盛的民間文藝資本，他們所關注的通常不是如何把本地的民間文藝發掘好、保護好、傳承好，而是思考著如何讓民間文藝資本走向市場、如何將其培育成工業并不斷把這個工業做大、做強，最佳能讓民間文藝開發變成推進本地GDP增加的“大戶”。
民間文藝資本能不能進行商業化開發？能夠，但不是所有的民間文藝資本都合適進行商業開發的。即便開發，也要適度、合理，不能違反民間文藝開展的內在規則。對一有些民間文藝進行開發，完成其年代的蛻變與重生無可厚非，但這僅僅民間文藝里為數不多的一小有些，而更多的民間文藝特別是已經變成民間文明遺產的那一有些，更為杰出的是其精力特點，咱們不能希望這有些民間文藝發生無窮的經濟效益。民間文藝的實質功用在于引導習俗醇美、人心向善、家庭和睦，其核心價值在于“成貢獻、厚人倫、美教化、移習俗”，千百年來我國的老百姓恰是從這些優異的民間文藝中不斷取得精力上的鼓動，并不斷形成了我國人的價值觀、人生觀。有專家將這些原生的民間文藝稱為民族文明的“臍帶血”，并不為過。而這些是不能用物質利益所替代的，也不能用金錢來衡量的。
當然，有些民間文藝資本合適轉化并也取得了必定的成果。比方
濰坊使用民間風箏的盛行創辦了世界風箏節，
莆田使用傳統民間雕琢技能創造的木雕、石雕民間工藝工業聚集圈，吳橋使用民間雜技傳承舉行的世界雜技節，等等。關于各地的民間文藝資本要有科學的知道和判別，要辨明哪些需要“原汁原味”地傳承、哪些能夠與時俱進地在傳承中有所開展、哪些能夠作為新工藝的創造元素。在這方面，大家應多聽一聽專家們的定見。
傳統的民間文藝在
現代化浪潮中很軟弱，常常面對“人去歌息”“人亡藝絕”的地步。咱們不能把民間文藝等同于可販售的旅行產品，更不能把民間文藝的文明價值等同于可量化的經濟效益。民間文藝的存在價值不在于掙錢盈余，而在于表現我國老百姓審美與創造性的非高手文藝的賡續，民間藝人的任務也不在于立異，而在于盡好傳承的本分。當時，咱們對民間文藝的過度開發將形成民間文藝的內在盡失、傳承人的任務殆盡。那些從前點亮咱們心靈的民間文藝一旦不見，咱們面對的將不僅僅一項項絢爛的民間文藝的不復存在，還有民族文明認同的危機。
