山東墻體廣告 陽谷縣張秋鎮(zhèn)在京杭大運河漕運期間，曾是暢通無阻的交通紐帶，商貿(mào)昌盛，各種文明交相輝映。隨著大運河的漕運功用漸被廢棄，如今的張秋鎮(zhèn)亦是富貴難覓。咱們只能從運河古道、遺存的船閘、碼頭中模糊看到漕船舊影，從張秋鎮(zhèn)古韻樸素的建筑中領(lǐng)會它從前的盛貌，從本地白叟的敘說中尋找這座古鎮(zhèn)的運河回憶。張秋鎮(zhèn)74歲的白叟高超遠，自幼扎根于此，曾任張秋鎮(zhèn)聯(lián)校校長，熟知本地的前史和現(xiàn)狀。 高超遠：我印象中，1949年之前，張秋段的運河河道南北貫穿，向南通向濟寧梁山。但1949年黃河決口，從張秋到梁山，也即是金堤河以南的河道逐步泥沙淤積，被“吞沒”了。曾經(jīng)的運河河水有兩三米深，金堤河河水流入運河，常年水量充足。 大運河沿張秋鎮(zhèn)穿城而過。曾經(jīng)的張秋鎮(zhèn)，有城墻、城門、南北水門，運河河道兩頭是石頭砌的河邊，河?xùn)|岸建有鐘樓、西岸鼓樓，河上有浮橋。浮橋守時開合，早中晚三次閉合，供行人通行，其他時分則吊起使航船經(jīng)過。
后來，50年代中期，搞水利工程建造缺石頭，就把河邊的石頭拆了去建橋、建閘；鐘鼓樓也是在50年代因為群眾保護文物認識薄如而倒塌了；明清期間河上有幾處浮橋，建國時還留有一處，后來浮橋也沒有了，河上建起了木橋、石橋。
這幾十年來，不只河兩岸的很多建筑沒了、浮橋沒了，運河也變了。本來幾米深的河水越來越淺，成了季節(jié)性河流，經(jīng)常出現(xiàn)斷水景象；兩岸泥沙淤積，50年代的河道還有80到100米寬，如今最寬的當?shù)匾膊怀?0米；大運河成了一條灌溉渠。
記者：文明是政治和經(jīng)濟的反映。張秋鎮(zhèn)前史上的文明教學(xué)又出現(xiàn)了怎樣的相貌，在當今年代的教學(xué)中，張秋鎮(zhèn)的學(xué)生們是否能在校園學(xué)到本地的前史文明、運河文明？
高超遠：明清年代，張秋鎮(zhèn)經(jīng)濟富貴、人員密集，教學(xué)方面也出現(xiàn)出一個盛況。比方，鎮(zhèn)上有很多書院，鎮(zhèn)東有安平書院，鎮(zhèn)西有孔廟書院，荊門閘鄰近有冉子書院，如今張秋中學(xué)鄰近還有醫(yī)學(xué)院。前史上，張秋鎮(zhèn)人才濟濟，中進士的文人很多，有記載的就達幾十個。對比有名的，像清朝大臣周天爵，就是張秋鎮(zhèn)竇營村人，他曾任過河南巡撫、湖廣總督等職務(wù)。 近幾年，張秋鎮(zhèn)的中小學(xué)教學(xué)也很重視對學(xué)生的當?shù)厍笆肺拿鹘虒W(xué)。據(jù)我所知，縣教學(xué)局就主辦了一些教材，作為課外讀物，來遍及家園的運河文明和前史知識。
高超遠：聯(lián)系張秋鎮(zhèn)在前史上的盛貌，我以為張秋鎮(zhèn)運河下一步的開展要重點杰出著“漕運紐帶”和“人文張秋”兩大特色，沿著著這兩大主軸進行開發(fā)。
比方，漕運紐帶方面，主張復(fù)原其時運河一部分的面貌。疏通河道淤泥，康復(fù)港口相貌，還能夠做個漕船的模型，設(shè)置展現(xiàn)漕運面貌的觀光點；重建南北水門，重建代表古建筑的鐘鼓樓；還能夠制造簡便的浮橋模型，讓大家知道古代浮橋的運作原理。
人文景觀方面，主張深化發(fā)掘前史文明內(nèi)在，重建掛劍祠和清真寺。
掛劍祠源于“季扎掛劍”的美談，史書記載，春秋期間，吳國四公子季扎出使列國，途經(jīng)徐國與其國君相聊投機，徐君看上了季扎的佩劍，季扎承諾出使歸來將劍贈予徐君，可季扎再回到徐國后，徐君已死，季扎守信重諾，把劍掛于徐君墓旁的樹上。為留念季扎，后人在徐君墓前筑起“掛劍臺”，后又建筑“掛劍祠”。掛劍祠原址就在張秋鎮(zhèn)南水閘東北堤下。季扎被尊為“信圣”，前史上很多官員客商在祠內(nèi)留下詩詞。掛劍祠毀于一次黃河決口，但現(xiàn)在仍有“五體十三碑”保留，即是說五種字體的十三塊碑。我主張使用存留的這些文物，把掛劍祠和季扎的故事從頭發(fā)揚起來。
說到清真寺，咱們知道，張秋鎮(zhèn)是個移民鄉(xiāng)鎮(zhèn)，前史上漢、回、滿族雜居，宗教興旺。明清期間，道教、釋教、天主教、伊斯蘭教在張秋都有所表現(xiàn)。張秋曾有東、西、南三座清真寺，最大的一座能容下500人一同做禮拜。如今只剩下一座西寺，但也不是本來的樣貌了。我主張在現(xiàn)在西寺已有遺存的基礎(chǔ)上，康復(fù)清真寺的禮拜大殿，這么能夠非常好地表現(xiàn)張秋鎮(zhèn)多民族聚居、多種文明并存的特色。
