寧夏墻體廣告 萬壽菊，既有觀賞價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)效益既有觀賞價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)效益，隆德縣許多村莊開端大面積栽培隆德縣許多村莊開端大面積栽培。圖為陳靳鄉(xiāng)清涼村山間的萬壽菊開得正艷圖為陳靳鄉(xiāng)清涼村山間的萬壽菊開得正艷。
走進(jìn)寧南邊境隆德村莊，開始的感受好像一頭“扎”進(jìn)唐代詩人孟浩然《過故人莊》描繪的畫中有詩里。在咱們采訪 的7個(gè)村莊和驅(qū)車路過的一切村莊，一眼望去，村村都是“綠樹村邊合，青山郭外斜。”村道上安靜少人，隨意推開一家大門，與鄉(xiāng)民聊上兩句，真恰是“開軒面場(chǎng) 圃，把酒話桑麻”。這哪里是前史記載中鐵騎突出、兵革交戰(zhàn)的“關(guān)隴鎖鑰”之地，清楚是一個(gè)人與自然調(diào)和共處、傳統(tǒng)文明和
現(xiàn)代文明相容共存的安靜家鄉(xiāng)。
2012年國家公布的我國傳統(tǒng)村落名錄里，
寧夏有4個(gè)，其中包含隆德的兩個(gè)。置身于隆德村莊，就覺得這里處處都是傳統(tǒng)村落，它傳遞的我國西部地區(qū)農(nóng)耕文明的氣味無處不在，它蘊(yùn)藏的中華前史傳統(tǒng)文明比比皆是。
“活”在文明中
隆德人考究耕讀傳家，崇奉“家有藏書值千金”。隆德縣文管所所長(zhǎng)劉世友解讀為：耕，處理溫飽疑問；讀，處理愚蠢疑問。讀，包含許多，能夠改動(dòng)一個(gè)人的出路命運(yùn)，不僅僅是識(shí)字這么簡(jiǎn)略。
因而隆德人格外注重教育。在隆德縣檔案局局長(zhǎng)梁喜太主編的《隆德史話》中有這么的記敘：在隆德城鄉(xiāng)，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)成了全家人及親朋好友臉上的晴雨表；地種欠好是小事，孩子的書念不成是大事。大家之間拉家常，首要說的是孩子考沒考上重點(diǎn)中學(xué)重點(diǎn)大學(xué)。
這種景象，在記者采訪紅崖社區(qū)時(shí)得到印證。因?yàn)橹苓吔ㄓ新〉滤闹小⒙〉氯〉刃@，紅崖社區(qū)下屬的紅崖村一組老巷子，家家戶戶都有房子租借，首要租給陪讀的家庭。
隆德人尋求“家有書畫不算窮”，特別喜愛書法繪畫。劉世友說，書畫表現(xiàn)人的層次，文明的浸透和傳承性很強(qiáng)。隆 德的書畫名家，從清代乾隆年間算起到民國時(shí)期，有張維岳、張文源、雒象屏、雒達(dá)、雒
玉林、張蔚儒等；今世的有馬成功、呂全德、邵成璽、羅燦、趙權(quán)、趙鳳 琴、靳守恭等。先有書畫名人引路，后有千余人吃苦研習(xí)從事書畫業(yè)，還有一支老、中、青、少一同參加的書畫隊(duì)伍，隆德的“民間畫鄉(xiāng)”“書法之鄉(xiāng)”可謂實(shí)至名 歸。但更讓人冷艷的是，隆德的傳統(tǒng)是家家藏詩書，戶戶懸書畫，這在
寧夏的別的縣鄉(xiāng)不多見，特別是村莊。在咱們采訪的7個(gè)村子里，隨意走進(jìn)一家，首先看到的 是正面墻上掛著中堂。張維岳曾孫張玉在縣城開了家書畫店，他的首要顧客絕大部分是隆德人，城里人裝飾房子買橫幅，鄉(xiāng)里人蓋了新房選中堂。真正理解“書言天 地，繪畫萬物”魅力的，是隆德人。
“生”在傳統(tǒng)里
傳統(tǒng)的生命力在于世代相傳，世代相傳的習(xí)俗本來即是一種時(shí)髦。傳統(tǒng)習(xí)俗和時(shí)髦對(duì)人的影響潛移默化而又繼續(xù)久 遠(yuǎn)。想“免俗”？“習(xí)俗移人，賢智者難免”。想時(shí)髦？本來時(shí)髦一向都在身邊——“今一衣一帽、一器一物、一字一語、各種所作所為，凡唱自一人，群起而隨 之，謂之時(shí)髦”。
隆德地處黃土高原西部，東望關(guān)陜，西眺河洮，南走秦州，北通寧朔。自金設(shè)縣至民國，隆德人“不諳行貨為商，不 習(xí)居貨為賈……所恃以供俯仰而支餉餉糈者，獨(dú)農(nóng)耳”。新我國建立至今，隆德的相貌一日千里，經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)
大眾休養(yǎng)生息。古之源，今之流，傳統(tǒng)習(xí) 俗在村莊隆德落地生根，比方飲食習(xí)氣、年節(jié)習(xí)俗、婚喪禮儀等，“傳承保護(hù)得較好，變成大家的一種崇奉。”劉世友說。
暖鍋，隆德特色美食，是當(dāng)?shù)孛耖g的一道煲仔菜，在隴東，它既是當(dāng)家菜，也是當(dāng)?shù)匦〕裕荒晁募静粩唷０俣壬线@ 樣介紹。本來，隆德人曩昔新年過節(jié)才吃暖鍋，他們的“當(dāng)家菜”是長(zhǎng)面、蕎面攤饃饃、攪團(tuán)、馓飯等。“一天沒有一碗洋芋疙瘩，感受就像沒吃飯。”溫堡鄉(xiāng)田柳 村村主任宣臣說的，才是隆德人的獨(dú)愛。對(duì)面食的喜愛，面食的甘旨，即便不吃，光聽他們說，也讓人垂涎三尺。面條，“搟成綢緞切成絲，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)”。雞 肉面片，“嘎嘎的肉，面片子，盛上兩碗端上來。”攪團(tuán)，因入口即咽，是“老漢娃娃的好飯”。
“傳統(tǒng)，即是一群人祖祖輩輩都做這件工作。在隆德，簡(jiǎn)直每個(gè)村莊（首要是漢民村）都有廟。有的一個(gè)宗族就有一個(gè)廟，宗族里的廟相當(dāng)于宗族的宗祠。”好像是印證劉世友的話，宣臣立馬帶咱們?nèi)タ此麄冃业膹R。
宣臣說，每年的除夕夜，他們都要到廟里敬神，請(qǐng)求來年五谷豐登、萬事吉祥。城關(guān)鎮(zhèn)楊家店鄉(xiāng)民徐翔、黨治鋼、張文和一同給咱們描繪村里正月初一迎喜神的場(chǎng)景：全村出動(dòng)，家里有牛的也要拉上，團(tuán)體到廟里燒香，放鞭炮，好不熱烈。
隆德人就這么一代代，婚嫁有禮儀，喪葬有考究，年慶有規(guī)程，把日子過成了傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成了日子。養(yǎng)成忠恕為要，節(jié)儉為本，耕讀傳家，寬厚穩(wěn)健的隆德氣質(zhì)。
“美”在民俗上
隆德人崇文樂藝，高臺(tái)彩車馬社火，舞獅劃船扭秧歌，樣樣精彩紛呈，場(chǎng)場(chǎng)有目共睹。隆德的社火大戲，近些年經(jīng)過 媒體的畫面和文字，在
寧夏知名度極高，但外行人看的僅僅熱烈，社火的由來、隆德人樂在其中的“門路”，經(jīng)過《隆德縣志》、梁喜太主編的《隆德史話》，咱們 大約了解了一些。
社火是隆德民間藝術(shù)的絕活，據(jù)說是由正月初一早晨大家手執(zhí)火棍，戴上面具，翻開大門驅(qū)鬼演化而來。其內(nèi)容豐富，方式多樣，有高臺(tái)、耍龍舞獅、跑旱船、趕毛驢、上天管、走高蹺、扭秧歌、馬社火、喊驛丞、裝彩車等。
高臺(tái)是用外型塑造各種人物形象的舞蹈，源于民間一種祭祀活動(dòng)。先民用面粉捏成人及飛禽走獸模樣，置于供桌上， 請(qǐng)陰陽巫師念經(jīng)向神靈祈福。之后大家又集合起來，將供桌抬起，敲鑼打鼓，走村串巷，所過之家，都要鳴炮焚香，恭而迎之。演化到現(xiàn)在，民間藝人將供桌改制成 高臺(tái)，即在磨盤或轉(zhuǎn)盤基地固定一鐵桿或鋼筋做芯子，鐵桿上下可站一至兩人，由七八歲小孩扮成戲曲人物，并依據(jù)劇情用道具、花木、亭榭諸物裝飾。游移時(shí)由8 個(gè)壯年男人扛抬或用機(jī)動(dòng)車運(yùn)載。扮演時(shí)，人在車上撥動(dòng)轉(zhuǎn)輪，全部高臺(tái)旋轉(zhuǎn)起來，各種人物翩翩飛舞，煞是好看。
馬社火也是社火的一種扮演方式。每到新年和正月十五前后，大家總要舉全村人力物力，將藝人裝扮成各種戲曲人物，手持刀、槍、矛、劍、銅錘、鋼鞭，騎上披紅掛彩的高頭大馬，擺出各種外型，走村串巷熱烈一番。
隆德民間社火扮演中，還盛行一種春官“報(bào)春”的說唱活動(dòng)。春官通常由一名或幾名能說會(huì)道、反響靈敏、聲音洪亮 的人擔(dān)任。每到一處，春官即景生情，描景狀物，見機(jī)行事，出口成章，在鑼鼓喧天中，將泰平進(jìn)步、吉祥如意的祝福送給觀眾。《隆德縣志》上有一段春官說唱這 樣寫道：“這是誰家的草宅院，麥草摞得滿滿的。千牛百馬吃不了，不知銀錢有多少。開場(chǎng)開場(chǎng)就開場(chǎng)，來到親戚家寶莊上。寶莊寶莊好寶莊，寶莊修在龍頭上。龍 頭上，風(fēng)水旺，家家出個(gè)狀元郎。”假如兩家社火隊(duì)相遇，兩邊春官難免唇槍舌劍一番——一個(gè)說：“這位年兄胡子黑，賽過三國張翼德，當(dāng)陽橋上喊三聲，年兄的 威名我不知。”另一個(gè)對(duì)：“年兄的胡子黑又黑，就像三國劉玄德，借去
荊州不思?xì)w，還在人前論對(duì)錯(cuò)。”
社火扮演老少咸宜，參加性極強(qiáng)，深得隆德人喜愛。在咱們采訪的一切鄉(xiāng)民中，說起社火，無不津津有味。陳靳鄉(xiāng)新和村村支書趙小龍通知記者，他們村接連幾年在隆德縣社火競(jìng)賽中奪得冠軍。村里決議，從今年起將馬社火扮演常態(tài)化，期望帶熱本村以仁孝為主題的村莊生態(tài)旅游。
英國聞名文明學(xué)家泰勒（1832-1917）在1871年所著的《初始文明》一書中，給文明下了一個(gè)經(jīng)典的界說：文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，包含常識(shí)、崇奉、藝術(shù)、品德、法律、習(xí)俗，以及人類在社會(huì)里所得到的一切能力與習(xí)氣。
用這個(gè)誕生于145年前、愈加強(qiáng)調(diào)文明的精力層面的界說，照顧今日的鄉(xiāng)土隆德，好像也不過期。隆德人的傳統(tǒng)文明情結(jié)伴隨著他們的日子，日子在這么的傳統(tǒng)氛圍中，他們有一種文明安全感。而文明的安全感，恰是一種文明自傲。
