廣西梧州墻體廣告 在敦煌莫高窟492個(gè)洞窟內(nèi)的巖畫(huà)中,保留有大量的寶貴墨跡。一為佛畫(huà)榜題,一為供養(yǎng)人題記,均為創(chuàng)造巖畫(huà)的畫(huà)工書(shū)寫(xiě)。這些墨跡題記雖數(shù)量許多,但工拙不等,除少數(shù)精巧外,大部分為畫(huà)工信手之作,多有錯(cuò)別字。但書(shū)體具有古拙稚拙的鄉(xiāng)土氣息。
敦煌區(qū)域遺存有唐代至清代許多碑碣。其刻寫(xiě)的年代不相同,書(shū)法的個(gè)性也各有千秋。其中唐初李克讓《重修莫高窟佛龕碑》為碑中精品。其碑雖為楷書(shū),但有魏碑個(gè)性,結(jié)體及用字怪異,為后世稀有之碑。
敦煌區(qū)域的漢代遺址中先后出土了約17480多枚漢代書(shū)籍,在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的漢代書(shū)籍中占有極為重要的位置。漢代書(shū)籍是研討中國(guó)漢代前史最寶貴的材料。同時(shí)也是研討兩漢書(shū)體演化和書(shū)法藝術(shù)的第一手材料。敦煌漢簡(jiǎn)的出土,把隸書(shū)的成熟期由曩昔大家公認(rèn)的東漢晚期提早到了西
漢中期,從中看出古隸向漢隸轉(zhuǎn)化的劇變和成熟進(jìn)程。漢簡(jiǎn)書(shū)法承上啟下,敞開(kāi)了后世的楷、行、草書(shū)。
同
甘肅漢簡(jiǎn)相同,敦煌文獻(xiàn)亦可謂書(shū)法的海洋和百科全書(shū),咱們僅僅擷其兩枝三葉做了個(gè)引述。事實(shí)上,敦煌文獻(xiàn)中還有更多頗具特征、非常精彩的書(shū)法墨跡,并且有著許許多多在變中的過(guò)渡性書(shū)體原型,充沛、多彩地展現(xiàn)出古代敦煌區(qū)域以致三隴民間書(shū)法的創(chuàng)造精力、天籟精力和自在精力。
總之,敦煌書(shū)法是非常豐富的,極有藝術(shù)價(jià)值的,還有待去做進(jìn)一步的發(fā)掘、整理和研討,不斷發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其隱藏著的書(shū)法奧妙,以啟迪、輔導(dǎo)咱們當(dāng)今的書(shū)法創(chuàng)造和
甘肅書(shū)法“敦煌風(fēng)”的構(gòu)建與形成,并對(duì)書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)展以學(xué)習(xí)和考慮。
余秋雨在其《文明苦旅·莫高窟》中說(shuō):“為何
甘肅藝術(shù)家僅僅在這里擷取了一個(gè)舞姿,就能導(dǎo)致全國(guó)性的瘋狂?為何張大千舉著油燈從這里帶走一些線條,就能風(fēng)行國(guó)際畫(huà)壇?”所以,敦煌書(shū)法,給予咱們的啟示同樣也是很大、許多的。
