云南普洱
墻體廣告 釋教大約在15世紀前后，由緬甸傳入孟連傣族拉祜族佤族自治縣，對孟連區域禮法、法令及文明建設方面表現了無可代替的效果。相傳，公元1493至1514年(明弘治六年至正德九年)時期，孟連當地經濟強盛過往商客許多，傳聞緬甸盛行釋教，孟連土司差遣4個大頭人，帶領侍從數十人，攜駿馬4匹，及金銀器皿、絲綢等禮物，前往緬甸古都迎取佛經和佛像。緬甸土司回贈大象4頭，經書3本(經律論三藏)，菩薩4尊，還有法器依仗等，至此土司將釋教作為教化一方德治
大眾的法寶，南傳上座部釋教因而變成孟連傣族全民信仰的宗教。傣家人生老病死、婚喪嫁娶等大事小事都離不開南傳釋教，開門節、關門節、潑水節等節日承載著傣族人民的精神日子和信仰，簡直每個傣族村寨都有一座緬寺。傣族梵宇已不再是一個單純含義上的宗教場合，傣族的文明、教育全都發源于梵宇，全部風俗活動都與梵宇有關，所有的
大眾文學、工藝美術都可以在梵宇里找到痕跡，傣族梵宇的文明維護功用，越來越受到人們的遍及重視。
作為孟連土司控制基地的娜允古鎮，也相繼建立了三座梵宇，這就是上城梵宇、中城梵宇、下城梵宇。
上城 中城
下城梵宇與總梵宇
娜允古鎮由三城兩寨(上城、中城、下城、芒方崗、芒方冒)構成。上城原來是孟連土司和家奴的寓居地，現存首要修建有上城梵宇和孟連宣撫司署。
上城梵宇，傣語意為龍城梵宇，緊靠金山和孟連宣撫司署，是土司宗族的專用梵宇，上城梵宇始建于明代，重修于1868年，占地5000多平方米,由佛殿、僧房、大門、引廊、經亭、金塔、銀塔構成，與金山的天然風光彼此映襯，顯得十分和諧。佛殿為歇山頂三檐外廊式土木構造，五十六棵圓柱呈八排對稱擺放，屋面鑲嵌有傣族常用的小掛瓦。
相傳，寺內有一石洞與南壘河的龍潭相連，因龍潭的龍常沿此通道來梵宇聽經布道，承受香火洗禮，又得名“龍緬寺”,該寺古修建根本無缺。
上城梵宇由佛殿僧房大門引廊經停金塔銀塔構成，主體修建佛殿為歇山頂三重檐外廊式土木構造，共有56棵圓柱呈8排對稱擺放，各柱枋梁檐都有金粉貼印的多種花卉、動物、人物圖畫，佛龕上塑有佛祖像，周圍懸掛著善男信女們敬獻的林林總總的幡，幡上記述著傣族的神話和傳說故事，并繪有日子圖畫，經過剪紙織錦彩繪等民間藝術形式，展示出了傣族的修建風格及出產日子習俗。
梵宇也是賧佛、祭祀先人的當地，關門節至開門節時期，土司一家每周都要到這兒聽經和齋戒，心靈在靜思中得到反省;每逢佳節，土司要到這兒滴水，祭拜先人，緬懷先人的豐功偉績。這么崇高的當地，就算沒有真實的龍來過，善于把自個的日子詩化的傣族
大眾，也會賦予它崇高的含義。
中城梵宇，始建于明代，重修于1910年，是寓居在中城的官員的專用梵宇。古修建占地三千多平方米，由佛殿、僧房、走廊、八角亭、金塔構成。
站在佛殿前仰視，東西兩面的歇山頂板，鑲有三朵彩色玻璃梅花圖形，歇山頂檐的格板上，飾有金粉貼印的孔雀公主、佛像和花卉。兩排檐坊，均有金粉貼印花草紋飾，全部佛殿被裝點得富麗堂皇。
中城梵宇周圍分布著土司岳父家、土司代理家及別的官員的住所，這些修建都有百年以上的前史，不只反映了近
現代傣族民居的特色，一起仍是傣族封建領主制等級森嚴的主要證據。
下城是宣撫司署中總攬表里政務的官員——議事庭長和幾位官員的住處。原有古修建中的下城梵宇位于南壘河畔，于1953年毀于火災。鄙人城梵宇的舊址2011年2月建成了孟連總梵宇，占地面積5336平方米。梵宇大殿為古典木式修建，配套有僧房、戒堂、大門及
圍墻，孟連總梵宇是一個主要的標志性修建，不只是傣族宗教活動場合，更是傣族文明傳承的重地，保藏了大量的天文、歷法、神話傳說、醫藥等方面的前史文明典籍和傣族各族民間藝術品。作為創造普洱市“綠三角”旅行環線，娜允古鎮維護開發的一個主要部分，孟連總梵宇連同別的梵宇給人們展示了完好的娜允古鎮“三城兩寨”傳統面貌，變成傣族
大眾及東南亞信眾的朝拜之地。
上城梵宇旁的芒方崗、芒方冒兩個村寨，是宣撫司署的林業官——更洪和獵戶寓居的村寨，曩昔專為土司攆山打獵，如今兩個村寨的農戶大都兼營紡織傣錦和傣包，常有外地客商上門訂購。
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