甘肅白銀市
墻體廣告發布 古琴是我國最陳舊的彈弦樂器之一,又稱瑤琴、玉琴、七弦琴,是漢文明中的珍寶,位列琴、棋、書、畫“四藝”之首。古琴也是向來文人雅士修身養性的首選樂器,但隨著前史的演化,這門陳舊的藝術愈發沉寂起來。
記者了解到,
甘肅古琴大致以
天水、靖遠和
蘭州3地最有代表性。而在
白銀市靖遠縣,除今世琴藝我們黨世才一門外,還有民國時期琴學我們張云錦一脈(后稱“張氏古琴”)還保留和連續著較為無缺的古琴文明傳承,至今已傳承六代,有近200年的前史。“張氏古琴”保留無缺的古琴數十張,有“文字譜”和“減字譜”古琴曲譜14部,琴曲近百首。
△ 張小朝教師正在打磨斫制古琴。
△ 撒播保留下來的琴譜。
只為那一脈琴緣那抹琴音
為了了解到“張氏古琴”的淵源前史以及文明價值,10月24日,記者造訪了“張氏古琴”的第五代傳承人張小朝教師,他是我國古琴協會會員,也是現在“張氏古琴”的集大成者。
當天黑夜,懷著無限敬慕之情,記者見到了張小朝教師,得知記者的來意后,張小朝洗凈身上的風塵,由于數日沒有撫過琴身,他略感雙手有些陌生。只見張小朝摩挲了一下雙手指肚旁邊面隆起的厚繭,一遍遍試調著琴音,直到他滿足停止。隨后,張小朝教師換上了琴服,點著一爐檀香,端坐在琴凳上,一曲《秋風辭》天籟般飄來,如空谷知音、悠揚起伏、不絕如縷。
“臺上三分鐘,臺下十年功。”張小朝教師通知記者,多年來他養成了一個習慣,即是每天黑夜在空閑時刻必操琴兩到三個小時,感受“人沉浸其間,不能自拔。”
本年52歲的張小朝出生在靖遠古琴世家張家。依據其家譜記載,其祖上客籍
山西平陽府洪洞,于明末宦游來
甘肅,落戶靖遠。他們諳于書法、工于繪畫、善于文學、練于琴藝,素以“琴、詩、書、畫”傳家。
“張氏古琴”自其祖張珍起至今,已有近200年的前史,已傳承六代。第一代琴人張珍、張炳南,第二代琴人張云錦,第三代琴人張慎微,第四代琴人張思隋,第五代琴人張小朝,第六代琴人張藝尹。據張小朝教師介紹,特別是第二代傳人張云錦,不只書法、繪畫、印刻無所不精,而且著有《琴品二十四品》,收拾修改《友石齋琴譜歷代琴式》《友石齋雜文》《晚香山房詩稿》《考古博集》等,原稿多在
甘肅省圖書館保留。“張氏古琴”傳譜現在已知有14部,多為清代手抄本,其間不乏多種孤本傳世,分為琴曲和琴歌兩有些,其間所記演奏技法繁復且不失獨特性。
張小朝通知記者,“張氏古琴”世家之所以可以連續傳承,主要是宗族對傳統文明的承繼,從高曾祖父到祖父,他們在文學,書法,繪畫方面獲得了很高的成果,有“靖遠張氏三代學人”的美譽,這是“張氏古琴”生計開展的不竭源泉。祖傳除了大量的琴學琴理資料以外,還有一個主要的特色,那就是懂的斫制古琴的手藝技藝,張氏古琴無缺保留了從選材,外型到髹漆,定音等上百道工序的古琴斫制手藝技藝。
邊習邊練8年斫制6張琴
張小朝盡管美術科班出身,可是他從小就對古琴產生了一種奧秘的神往。12歲那年,他首次在大哥家的上房中看到了太爺遺傳下來的2張古琴,便央求爺爺張慎微操琴一曲以傾聽,那時盡管不大懂音律,但那天籟之響卻余音不絕于耳。19歲那年,他的二姐在靖遠建立的古琴小組學琴,他其時恰好從
蘭州學畫歸來。再次傾聽琴音,立時愛好大增,便一同投入到古琴的學習傍邊。張小朝說,古琴并不是表面看起來的那么簡略,7弦13徽,演奏時不只要求指法精熟、精確到位,還要彈出古琴的神韻,包含琴曲表達的意境、思維內在等,因而,彈好古琴是十分艱難的。
張氏古琴傳承不只包含古琴的演奏方法及樂理、古琴譜曲、古琴教育、琴學理論,還包含古琴款式和古琴斫制共6個有些。張氏宗族不光彈琴,也能斫琴,其祖張云錦即是斫琴高手,曾斫制古琴17張贈予后人,現存已知的有《龍吟》連珠式、《歸鳳》仲尼式、《貞松》正和式、《松韻》連珠式、《松吟》鳳式等,修正古琴1張,名曰《翔鳳》。其間1張捐贈給靖遠縣博物館。
作為張氏古琴的第五代傳人,張小朝一面在苦練琴技、研習琴譜的同時,也對古琴的斫制技術進行了不斷地探索和承繼。從2008年開始至今,他先后修正了2張古琴,斫制了6張古琴,現在4張現已竣工,3張名曰《龍威》《鳳儀》《瑞鶴》,皆為仲尼式；1張名曰《清風》,為宓羲式。修正2張為《貞松》正和式、《響泉》仲尼式。別的2張為仲尼式與宓羲式,現在正在斫制進程中。“古琴作為禮樂重器,其制造進程十分謹慎,而且有著深沉的內在。從選材、外型到髹漆、定音等直至制品,需閱歷數百道工序,手藝制造工期長達1年以上,好琴耗費的時刻更長。其技術難度,每個技術步驟的完成情況以及技術流程管理的謹慎性都十分的雜亂。”張小朝說。
愿乘非遺春風編寫新華章
靖遠張氏古琴盡管傳承有序、后繼有人,每年逢年過節,張氏家大家也會找機會相約一堂,以琴為媒、彼此商討、交流心得、揚長避短,但張氏古琴代表性的傳承人除了其76歲的三叔張思隋和15歲的侄女張藝尹在
蘭州盡力傳達琴藝以外,在
白銀市只有張小朝一個人。每念至此,張小朝便不由得有一種緊迫感的使命感,為“張氏古琴”的傳承和維護勞心勞力。現在,他已將“張氏古琴”的有關史料進行了系統收拾概括,上報省文明廳,以期歸入到
甘肅省非物質文明遺產代表性項目維護名錄。
張小朝說,古琴是我國引以為傲的國樂,但在前史的沿革中,亦不能脫節年代變遷所帶來的深刻影響。20世紀50年代,全國會彈古琴的人不過百人,水平高者不過十多人,現已到了極端瀕危的程度。隨著中西文明交流的加深,曾占有著我國藝術教育舞臺的民樂教育逐步人才缺乏,古琴教育更是后繼乏人,嚴重影響了古琴藝術的傳承和開展。時至今日,習琴者已寥寥,我國古琴文明遠景堪憂。
“琴者,情也。”古琴作為修身養性的樂器,演奏越多,越能悟到古琴的教化作用。空閑時,張小朝會不時即興演奏一曲,跟從悠悠的古琴聲,尋找著心靈的凈土。而了解他的朋友則為其琴藝所傾倒,情不自禁地拍照一段其操琴的視頻發往朋友圈,成果引來很多學生家長的獵奇問詢。但前來學習者有之,堅持下來的學習者卻寥寥。張小朝說,張氏古琴世家之所以可以連續傳承,主要是宗族對傳統文明的承繼,文學、書法、繪畫等方面相輔相成,才能獲得較高的成果,這也是張氏古琴生計開展的不竭源泉。
習琴者雖寥寥,但我國傳統文明之所以傳承至今,正是由于有其無可代替的魅力,因而古琴傳承,雅音傳世。信任古琴不會被快節奏的社會形態所打破,“張氏古琴”也將乘著非遺維護的春風,必將編寫出新華章。
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