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　　在云南，越來越多的傳統村落正在不時被發現和開掘。在政府的引導、社會力氣的參與下，人們探究鄉村復興最合適的形式，而依托的最重要資源，恰恰是原生態的鄉村文化。

　　不論外面天氣怎樣樣，老段都能在本人的博物館里看到“藍天白云”——白族傳統民居的院落中，藍白相間的長布高高掛起，織就一片扎染的天空，和真正的藍天互相照應。“真美啊”，走進小院的游客總是忍不住抬頭驚嘆，每當這時，老段就覺得本人的努力沒有白費。

　　“本地有很多文化資源，如何應用，當地百姓也在彷徨”

　　老段叫段樹坤，其實今年還不到50歲，但做起扎染卻是個不折不扣的老手。開家扎染博物館是老段幾年前就開端算計的事。他和妻子段銀開都是土生土長的云南大理喜洲鎮周城村人，從小對扎染潛移默化。在這個白族聚居的村落，每家的姑娘、媳婦和阿媽都會扎花。扎染產品不只意味著長衫、頭巾、桌布等生活必需品，更是茶余飯后的生活方式和賡續千年的手藝。

　　前些年，老段夫妻二人盤下了一個扎染廠，靠著創新產品、找準銷路，運營得紅紅火火。不過，作為白族扎染技藝的傳承人，夫妻倆想讓更多人認識扎染，曉得周城村這個白族扎染藝術之鄉。當時，大理的旅游市場曾經興起，政府也很注重鄉村民族民俗資源，于是，心機活絡的老段有了主見。

　　改造場館、搜集史料、請文博專家把關設計、抓住時機做宣傳……2015年，璞真扎染博物館對外開放了。游走其中，白族扎染的淵源和傳承、原料和工序，傳統文化風俗等了如指掌。穿過院子，則是一大片體驗區，選好紋樣，每個人都能親手扎塊方巾、染件衣裳，在藍底白花間慢了光陰。

　　把文化資源包裝成產品，再找到適宜的機遇推向旅游市場，老段的這招既激活了古老非遺的生命力，也契合了游客從走馬觀花到深度體驗的需求晉級。很快，博物館成了景點，來村里的人越來越多，有學生有游客，還有來取經的手藝人、運營者，隨手拍發到朋友圈，又引來更多游客。去年，光博物館就接待了十五六萬人次的參觀者，游客體驗的費用更是占到了工廠整體收入的近1/3。

　　博物館里坐著幾位衣著傳統民族服裝的白族老阿媽，忙時，她們指導游客穿針引線，閑時，只是坐著扎花就能引來不少矚目。像這樣的老阿媽村里還有很多，老段的染坊把崗位分散到農戶家，按扎花的件數計算報酬，每年用工2000多人次，手藝嫻熟的不耽擱做飯、帶娃就能掙到補貼家用的錢。“每個月能有一兩千塊呢。”一位老阿媽喜滋滋地說。

　　帶動之下，周城村的鄉村旅游不時升溫。“扎染靠的不是個人，而是家家戶戶的支撐。開工廠、辦博物館，都是想用好文化資源帶動鄉村開展。本地有很多文化資源，如何應用，當地百姓也在彷徨，需求引導。”老段的想法挺樸素，“扎染吸收了游客，帶來了資源，村民收入有了保證，幸福指數增加了，鄉村自但是然就復興了。”

　　“開發還應堅持以維護為主，讓游客感受原生態的文化氣氛”

　　老段正在做的，也是和藹均將來想做的。他是納西傳統銅藝的省級傳承人，往常在老家——麗江玉龍納西族自治縣白沙鎮的自家宅院里帶著徒弟，安心打銅制造茶壺、火鍋、火盆等，每年能賣出100多萬元。

　　1997年，麗江古城被結合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，包括大研古鎮、束河古鎮和白沙古鎮三局部。其中，最為人所熟知的是大研古鎮，相比之下，和藹均所在的白沙古鎮有些“默默無聞”。

　　“以前就有零星的游客過來，但當時沒有開發的認識。”白沙鎮黨委副書記盧駿說。白沙鎮坐落于玉龍雪山腳下，是納西文化的發源地。這里的納西族人大多務農，一家一年的收入也就兩三千元。不過，也正由于沒有商業開發的高歌猛進，這里仍保存著原汁原味的納西族文化、建筑和生活方式。

　　“后來，有外地人看到了商機，到這里建客棧。”盧駿引見，特別是這3年來，客棧和游客增長得很快。如今，在白沙鎮白沙村委會所轄區域開設的客棧、飯館、商鋪等已有百余家，帶來了實真實在的收益，2018年，全村人均收入超越萬元，今年春節期間，來這兒的游客達6.5萬人次。

　　旅游起來了，會不會擔憂商業味變濃，傳統的文化遭到沖擊？“肯定會。”盧駿毫不猶疑。由于起步晚，他們在開發階段就做了些限制，比方，建筑不能超越兩層，要保存原有的民族風貌，開店不能是單純的購物店，要展現納西文化，“開發還應堅持以維護為主，讓游客感受原生態的文化氣氛。特別是古鎮中心區，不能過度商業化。”盧駿說。

　　古鎮每天都有變化，新開的客棧和餐館、重新鋪設的道路，還有一天天多起來的游客、日子好起來的村民。但有些東西又沒變，納西族老奶奶還是習氣衣著民族衣裳，在古街曬太陽、拉家常，白沙壁畫、明清建筑群仍然聳立，古老的白沙細樂經常奏響。“旅游是我們下一步開展的重點，要讓老百姓認識到維護是為了更好地開展，對進一步開展有等待。”盧駿說。

　　“鄉村復興不能只復興一個鄉，要同時搭臺，一同唱戲”

　　自然風光、民族風情、歷史遺存賦予了云南共同的旅游資源和開展稟賦，商業開發能帶來人流和關注，發明經濟收益，不過，在這個過程中，文化與商業、維護與開展如何均衡也引發討論。

　　麗江古城就曾被質疑“商業味過濃，文化味太淡”，趨同的商品、低端的業態稀釋了古城本來的樣貌，游客吐槽、原住民出走，轉型晉級火燒眉毛。為此，古城拜托專業機構展開調查剖析，重新規劃了業態配比，同時，應用直管公房扶持特征文化產品運營、修復名人故居遺址、建立人文景觀和民俗文化展現項目，納西象形文字繪畫體驗館就是其中之一。

　　“這是我們納西族文字里的‘羊’字，能夠看到羊頭、羊角……”體驗館里，納西族解說員和潤華在沙盤中“畫”出一個羊字，由于理解并酷愛納西文化，她從2016年開館起就在這工作，忙的時分，和另一位解說員同事得從早講到晚。館里展現納西族東巴古籍文獻、東巴繪畫、東巴紙制造，還有學寫本人的納西族名字等活動，和潤華說，這幾年，展品、活動、游客都在變多。而像這樣由政府扶持建立的文化院落，古城里曾經有17個，將來，還會有書店、留念館、街頭情形劇等更多文化項目在這里落地生根。

　　嘗試發掘、應用文化資源的還有大理的雙廊鎮。幾年前，這個千年漁村忽然爆紅，三面環山、一面臨海的絕佳風光給了它“蒼洱風光第一鎮”的佳譽，游人、客棧、餐館同等時井噴。

　　當地的村民開心了，光是收房租就能賺不少錢，以前跑進來打工求生存的年輕人，不只本人回來搞運營，還帶回協作同伴，旅游帶動了一系列產業的開展，提供了眾多工作時機。錢袋子鼓了，生活質量和品位也上去了，家里紛繁種起花草，掛上書畫。

　　不過，由于“沒做好準備就紅了”，效勞保證跟不上、攤販雜亂、“海景房”野蠻生長等問題接踵而來，給洱海維護、接待承載等帶來壓力。2017年，大理啟動洱海維護管理行動，鎮上的幾百家客棧餐館都關停整治，雙廊一下子“冷”了下來。雙廊古鎮景區管委會副主任施國東覺得這是“生長的陣痛，理性的教育”，景區熱了，應該理性考慮怎樣繼續開展，怎樣在自然風光外注入共同的文化內涵，怎樣讓熱度常態化。

　　看著全新亮相的雙廊旅游逐步回暖，施國東挺慨嘆：“風貌、管理、效勞、業態、文化都在提升。”他等待以后盤活周邊景區，把其他鄉鎮的資源像珍珠一樣串起來，“鄉村復興不能只復興一個鄉，要同時搭臺，一同唱戲。”

　　實踐上，除了像雙廊古鎮、麗江古城這樣的明星村鎮，局部以前鮮有人知的傳統村落也開端遭到越來越多的關注。云南省文化和旅游廳博物館處處長余劍明引見，目前云南省有中國傳統村落615個，數量位列全國第一。傳統村落中包含著極端豐厚的文化遺產，將來將繼續依托云南共同的傳統文化底蘊，在維護傳承根底上，發明性轉化，創新性開展。

　　不論是麗江三股水還是香格里拉尼史村，往常在當地政府引導下，局部社會資本進入村莊打造高端民宿，而依托的最重要資源，恰恰是原生態的鄉村文化。滇山云水間，它們都在探究用文化帶動鄉村復興的最合適的形式。