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展品出土于臨漳縣鄴城北吳莊　被河北石家莊墻體廣告制作譽為古代佛像藝術盛宴8月6日，“和合共生——臨漳鄴城佛造像展”在中國國度博物館開幕，171件精巧展品出土于六朝古都鄴城，盡顯石雕技法與華彩神韻，可謂中國古代北方佛造像藝術之盛宴。據悉，這也是近半個世紀以來三次佛教考古嚴重發現之一的邯鄲市臨漳縣“鄴城北吳莊佛造像埋藏坑”，初次系統性對外展現開掘與修復成果。

鄴城佛造像出土數量創新中國之最

據理解，“和合共生——臨漳鄴城佛河北石家莊墻體廣告制作造像展”由中國國度博物館與中國社會科學院考古研討所、河北省文物研討所共同主辦、河北省臨漳縣人民政府協辦，展期為兩個月。

臨漳縣古為鄴，曾為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六個朝代的都城，公元五六世紀，隨著佛教影響逐漸擴展，北方地域立塔造像蔚然成風，外來佛教文化與中國傳統文化開啟了交融開展的進程。北齊時期，全國寺廟約4萬所，僅鄴城左近就有900余所寺院，僧尼多達8萬人。

2012年春節期間，中國社會科學院考古研討所、河北省文物研討所結合組成的鄴城考古隊，在臨漳縣鄴城遺址東部北吳莊搶救開掘了一處佛造像埋藏坑遺址，共出土編號佛造像2895件(塊)，時期逾越北魏、東魏、北齊、隋和唐代，是已知新中國成立以來出土數量最多的佛河北石家莊墻體廣告制作造像埋藏坑，其中“龍樹背龕”佛造像為中國北方佛教史上初次發現。

截至目前，鄴城考古隊經過多年的整理、拼合，已完成200余件佛造像的修復工作。本次進京展覽，就是這批佛造像修復、維護工作的階段性成果展現。

“多元一體”的鄴城佛教造像藝術

據中國國度博物館館長王春法引見，佛教于兩漢之際從印度傳入中國后，在華夏文化的浸潤下，同儒家文化和道家文化交融開展，經過長期演進演化，構成了獨具特征的中國佛教文化。

而南北朝是中國佛像藝術開展的重河北石家莊墻體廣告制作要階段之一，鄴城佛造像藝術不只包涵北魏時期褒衣博帶、飽含飄逸瀟灑之神韻的造像，也有北齊時期以薄衣貼體為新風、充溢溫潤內斂之氣韻的造像，更有精雕細琢、極具地域特征微風貌的透雕龍樹背屏式造像，充沛展示了古代工匠們的技藝神話，可謂中國古代佛造像藝術的顛峰之作。

這些佛教造像固然題材和故事來自域外，但其面容、儀態、服飾等均顯現出激烈的中國文化元素特征，特別“龍樹背屏”佛造像采用了中國傳統透雕技藝，成為佛教中國化進程的代表和縮影，對探究當今世界文化開展道路、推進人類命運共同體建立具有重要的自創作用。

人們經過觀賞精巧絕倫的鄴城佛造像，能夠深入感悟中華民族和合共生，開放容納的博大襟懷，不時加強文化自信，推進中華優秀傳統文化創新性開展。

展覽分為四個局部

據理解，“和合共生——臨漳鄴城佛造像展”選取了171件展品，其中佛造像精品131件，分為鄴城概貌、玉石梵像、鄴都款式和佛韻至美四個局部，分別從造像環境、造像本體特征、地域時期作風及造像藝術來展現佛造像的歷史與藝術價值。

其中“玉石梵像”以北齊時期菩薩坐像、彌勒七尊像、東魏時期弄女等造彌勒像為代表作。

“鄴都款式”重點展現中國佛造像的河北石家莊墻體廣告制作“褒衣博帶”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征，代表作有北魏時期譚副造釋迦牟尼像、立佛三尊像、北齊時期思惟五尊像、彌勒五尊像、東魏時期法敬造菩薩像。

“佛韻至美”則彰顯佛造像的形神之美。中國古代佛像經過對身形的塑造，顯現其脫俗瀟灑的風貌，經過對面容的塑造，傳達洞悉哲理的聰慧，經過不同的雕琢技藝，賦予造像不同的神韻。

中國國度博物館是代表國度征集、珍藏、保管、展現、闡釋反映中華文化代表性物證的最高機構。近年來，中國國度博物館秉持“不求所藏、但求所展，開放協作、互利共贏”的理念，不時加大與中央政府和文博機構的協作力度，連續推出反映中華文化多元一體、源遠流長、開放容納、博大精深特征的精品文物展、考古發現展和地域文化展。

“和合共生——臨漳鄴城佛造像展”也是繼“江口沉銀”“禮出東方”“漢世雄風”等展覽之后，中國國度博物館攜手中央文博單位共同舉行的考古開掘展覽。

文物解讀：鄴城佛造像為何四分五裂埋于公開

當年在臨漳縣鄴城北吳莊搶救開掘出數千件佛造像中，多數不是手足殘缺不全，就是痛失頭部、還有的被砸成數個碎塊，這終究是怎樣一回事呢？

據文物專家解釋，海量的鄴城佛造像被四分五裂埋于公開，一種可能是源于佛教瘞埋制度，也就是佛教徒出于做功德目的，將平常搜集到的殘缺佛像一同埋于公開。

還有一種可能是由“滅佛運動”形成。在中國歷史上先后發作過四次“滅佛運動”，分別是北魏太武帝拓跋燾滅佛、北周武帝宇文邕滅佛、唐武宗李炎滅佛和五代時后周周世宗柴榮滅佛。滅佛之際，寺院、佛像均遭毀破而埋藏。

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