xnxxx,8ⅹ8x擦拨擦拨成人免费视频,乌克兰少妇性做爰视频,久久狠色av噜噜狠狠狠狠97

【走近文藝家】

　　她以書法為專業(yè)，卻又游離于書法圈之外，不希望他人稱她“書法家”。她擔(dān)憂一味地強(qiáng)調(diào)技術(shù)至上、日漸脫離文化的書法，會變成平面幾何，徒具點面、空余虛殼，也擔(dān)憂當(dāng)今學(xué)者以鍵盤替代書寫，不再染翰，文人書卷氣會在書法中消亡。

　　人如其名，字如其人——形容中國政法大學(xué)教授孫鶴，再適宜不過。河南商丘墻體廣告

　　閑云野鶴，寧靜致遠(yuǎn)。接觸過孫鶴教授的人都會驚嘆，她猶如從歷史中翩翩走來，帶著古典女子的風(fēng)范，文雅、安靜、冷靜，脫俗超凡。南京大學(xué)人文社科資深教授莫礪鋒就曾感慨她，“于舉世奔競，熙來攘往之時，一位天寒翠袖，自倚修竹者”。

　　孫鶴教授還是一位筆墨熟練的學(xué)者。她做文字學(xué)研討，追溯漢字形態(tài)的淵源與嬗變；她從事書法教學(xué)與研討，尤重清代劉熙載所論書法的“士氣”品味，于草書領(lǐng)會頗多，卻寫得油膩超然。

　　但，她并不希望他人稱她是“書法家”。河南商丘墻體廣告

　　孫鶴看重學(xué)識，身處當(dāng)世，尊奉的卻是1300年前唐代裴行儉的那則“士之致遠(yuǎn)，先器識然后文藝也”的傳統(tǒng)文人理念。

　　“縱觀中國歷史中書法的生成及開展，有一條明白的主線，這就是它生善于傳統(tǒng)文人之中，依托傳統(tǒng)學(xué)問來滋養(yǎng)。當(dāng)書法變得專業(yè)化和職業(yè)化時，開端更多地考究技巧與外型，與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的鍛煉與養(yǎng)成牽涉不深，且漸行漸遠(yuǎn)。”

　　孫鶴開端憂心忡忡。她擔(dān)憂一味地強(qiáng)調(diào)技術(shù)至上、日漸脫離文化的書法，會變成平面幾何，徒具點面、空余虛殼；她擔(dān)憂當(dāng)今學(xué)者以鍵盤替代書寫，不再染翰，文人書卷氣會在書法中消亡。“當(dāng)文人與書法好像井水和河水時，傷害的都是書法自身。”

　　常有一些書法活動，令她很吃驚。有幾次，應(yīng)主辦方之約，要盤繞一些主題，揮毫潑墨以流露彼時心跡。孫鶴有感于彼時情形，自撰詩句以抒胸臆，而更多的人只是照抄已有的詩作。

　　“文人書法之所以品位共同，重要緣由在于其內(nèi)容必有文人一己之情思，文必己出，不拾人牙慧，不拾人牙慧，不妄染翰墨。你看，歷代巨大的書法家同時也是巨大的文學(xué)家。”孫鶴羅列了王羲之《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》以及蘇軾的《黃州寒食詩帖》。

　　一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，卻成了書法史上的蓋世華章，緣由何在？河南商丘墻體廣告

　　“答案只要一個：情動難耐之刻，書于必書之時。”孫鶴答復(fù)得很篤定。

　　王羲之的《蘭亭序》書于逸氣滿懷、興味酣濃之時，其胸中快意與淡淡的傷感傾注淋漓；顏真卿的《祭侄文稿》書于滿腔悲憤、聲淚俱下之時，其胸中失去親人之痛與對叛匪逆賊之恨交錯奔涌；蘇軾的《黃州寒食詩帖》書于人生失意凄苦、生死難測之時，其胸中孤寂失望的悲觀與難卜將來的抑郁，從深沉低吟到放聲傾吐，痛徹心扉。

　　“文人書法”，這個從傳統(tǒng)文化中凝練出的金科玉律，關(guān)于今天的書法界，仍然適用，仍然迫切。“‘文人書法’是國學(xué)素養(yǎng)的表現(xiàn)，其要素在于學(xué)人的人格理想、學(xué)識沉淀、才氣稟賦、肉體境地的綜合與升華。往常正鼎力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)明性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展，迫切需求復(fù)興‘文人書法’。”河南商丘墻體廣告

　　孫鶴懦弱的表面下滲透著一股堅決。文人書法的缺失已然難返，她覺得如今所能做的，除了瞻仰前輩，目送落花流水之外，也還有另一種選擇——步踵先賢，勉力躬行。

　　采訪中，孫鶴不時提起不久前的一次活動——鄭誦先先生墨跡展暨文人書法的現(xiàn)狀與考慮學(xué)術(shù)研討會。而活動的背后，是一次暖和的邂逅。

　　2017年的一天，學(xué)者董琨展現(xiàn)了鄭誦先寫給本人的手札墨跡原件，孫鶴當(dāng)時就被震動住了。這些札記，或長者累幅，或短者盈尺，特別是有些書長言多，情真意深，灑灑落落。

　　孫鶴當(dāng)即決議以中國政法大學(xué)漢字書法與中國文化研討中心的名義，結(jié)合人文學(xué)院藝術(shù)教研室，舉行一次專題展覽與研討，“一感其為人真誠，二感其為藝術(shù)求新，三感文人士大夫風(fēng)范所存”。展覽現(xiàn)場令人動容：觀讀手札，學(xué)者和觀眾皆嘆服于鄭先生的沉著與沉凝、謙遜與真誠。河南商丘墻體廣告

　　讀書、寫字、彈琴，涵蓋了孫鶴一切的日常生活。治學(xué)之余，以書寄情；寫字之余，撫琴養(yǎng)性。她這樣解釋：“古琴和其他樂器不一樣，它更文人化，而且古琴是彈給本人聽。一旦坐在古琴前，就是在標(biāo)準(zhǔn)和約束本人，這是一個人自修內(nèi)省的方式。”河南商丘墻體廣告

　　孫鶴的個人書法展開幕式上，她的古琴教師——當(dāng)代著名古琴家吳釗先生屢屢到場撫琴恭喜。高山流水，天籟清音，書法肉體與古琴雅韻在這里會聚、交融，一幅古代文人雅集之景冉冉鋪展。

　　在學(xué)校里，孫鶴的書法技法課、書法作品觀賞課很受學(xué)生歡送。教室里經(jīng)常要加桌子、加椅子。她盡本人的全部力氣，滿足學(xué)生對藝術(shù)教育的需求，啟示他們對藝術(shù)的酷愛，以及對文化的向往。河南商丘墻體廣告

　　有學(xué)者把孫鶴的人生況味、學(xué)術(shù)況味比作美國小說家保羅·加利科筆下的雪雁，它據(jù)守在英格蘭北邊一個人跡罕至之地，“不走了——由于，這是它本人選擇的家”。孫鶴將本人的內(nèi)心純化為如浴火后的雪蓮般潔凈，以接近她所期許的崇高目的。

　　“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”在倡導(dǎo)“文人書法”的道路上，孫鶴猶如一個行吟歌者，不遺余力地踐行著本人的理念，感染著越來越多有共同向往的人。