文高校近代中國民俗研究管理中心殊榮研究者凌友詩表明，堅持不懈一個中國標準，豐富多彩和平統一實踐活動，殷切希望兩岸統一來臨。
“我是一個在中國臺灣出世，十七歲遷居去香港的‘臺籍臨港委員會’。”凌友詩最先作了簡單自我介紹：“父親以前出任國民黨海軍副艦長，親身經歷1959年的金門炮戰。我還在眷村長大了，自小見到許多從內地各省市流徙到中國臺灣的退伍軍人，卻讀不明白她們眼里的鄉思。之后我去香港上學，見識寬闊了，對1949年后內地的造就剛開始謙虛補習。”
這時候，恰好也是李登輝、李登輝開展“法理學臺獨”和“去中國化”最猖狂的情況下，中國臺灣快速霉變，凌友詩心里遭受挺大的振動。取得博士研究生后，恰好追上97香港回歸，她進到香港政府工作中，而且剛開始出任
福建省政協委員會。
“可以說，像我這樣一個普普通通的臺灣女孩、一個中國香港的外地人客，今日能經歷‘一國兩制’的實踐活動、共襄兩岸統一的盛舉，并與諸位委員會一道擔負民族偉大復興的重任，全賴于跳出來了臺灣島的窄小布局，更歸功于國家持續的興盛發展與兼容并包。”
今日，立在北京人民大會堂的講話席，凌友詩說：“全世界只有一個我國，全中國的唯一合理合法意味著政府部門是中華人民共和國政府。我愿能做為一個光明磊落的我們中國人參加國家的政治制度而引以為豪！”
她談了自身的三個感受：
第一個感受關于中國一脈相承的法統。她覺得，中華人民共和國政府是我國的唯一合法政府，是我國政黨的正統。這一影響力，在兩岸統一的過程中更為關鍵。將來海峽兩岸友誼商議，我國唯一合法政府要守好“一個國家、一部憲法學、一個中央、一支部隊”這一大標準；一旦“臺獨”產生，要肩負起吊民伐罪的義務。在她來看，臺胞對統一躊躇不前的心理問題，并不是欠缺與內地血緣關系及文化的聯絡，只是缺乏與中華共和國的法律法規關系。堅信沒多久未來，中央一定能像媽媽認回自身的親兒一樣，更為確立中國臺灣住戶做為“中國人”的法律法規真實身份，讓她們能夠 舍棄偏狹，光明磊落做“我們中國人”。
第二個感受有關中華文化的道統。在國家遭遇內外交困和智能化挑戰之時，馬列主義歷經毛主席現任主席和之后列任領導人員融入于我國國情的消化吸收，產生
現代中國一個新的道統。中華文化還有一個道統，歷堯舜禹湯文武雙全周公孔子而綿綿不絕，便是中國文化、禮樂文明。現如今，海峽兩岸的道統之戰也早已完畢，我黨的新道統延續中華文化上下五千年文化藝術，法統與道統皆在一身。她相信，大家的中華民族精神會更為暢旺，將來的我國終將是典章制度粲然大備、宗廟錦繡流行四海。
“最終，想對你說說自身怎樣看待中華民族百年老痛苦。”凌友詩說，自身兒時受到很多的“反共文化教育”，殊不知今日，是我工作能力更加超逸地把握住歷史時間的主軸軸承。我國近代的戰爭、改革、瓦解、矛盾，其實都不可或缺1840。1840更為長遠的危害，是擺脫大家數千年來中華民族本質的紀律與和睦。此后我們中國人踏入一條艱難探求的悠長路面，乃至大家用磨折自身的方法來尋找中華民族的涅盤重生。我對我國近
現代史的跌宕起伏存著無限的憐憫與了解，感覺不管本人有哪些看法與得與失，沒有比國家的存活獨立和團結一致統一再關鍵的了。“因為我格外感謝我黨與在內地的同胞們，風雨滄桑，讓國家從斷壁殘垣中‘站立起來’到‘富起來’，從‘富起來’再到‘強起來’。”
“諸位委員會，我兒時沒有聽過楊靖宇，想聽過戴安瀾。”凌友詩說，當戴安瀾將軍在戰役道上抗戰殉節的信息傳出，毛澤東遠在
延安市親撰挽詞：“外侮需人御，將軍賦采薇”、“戰場竟殞命，豪情壯志也無違”。之后，當她了解中央紅軍追求夢想的旅途在層巒疊翠中連綿二萬五千里，讀到楊靖宇總司令殉節時肚里僅有野草和棉花、沒有一粒谷物，她我終于明白，中華文化真是太堅毅了，中國文化真是太杰出了。
“我堅定不移堅信，中華文化終將振興！中華民族也必定統一！我愿意大公無私，殷切希望中華民族興旺發達與兩岸統一之時的來臨。
