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在當代多元化的娛樂方式沖擊性下，婺劇這門歷史悠久的傳統戲劇，吸引的戲迷越來越低了，而明白婺劇的服裝行頭制做的人，也是微乎其微。義烏市婺劇維護承傳管理中心盔帽服飾管理人員梅立忠，自始至終恪守著這片中華傳統文化陣營，是浙江非遺文化財產 婺劇盔帽制做手藝 新項目象征性傳承人，在婺劇盔帽制做層面是寥寥無幾的行家能手。

2020年五十歲的梅立忠，制做盔帽現有40很多年頭了，涉及到的技術工種有泥塑制作、剪紙畫、木匠、木雕刻、漆料、金工等活計，他每樣都熟練。

盔帽制做，可以說是他的祖傳絕技。梅立忠的爸爸梅孫福，從上世紀50年代剛開始從業盔帽制做，在家里開過一間盔帽制做坊。梅立忠七歲那一年，他的爸爸已經幫武義文工團修復盔帽。 制做間里許多破爛不堪的盔帽放到那里，等候修復、制做，有扎巾、帥盔、女王盔、文堂等各種各樣盔帽。 第一次眼界了造型設計豐富多彩、千姿百態的盔帽，激起了青春年少的梅立忠明顯的求知欲。

梅立忠每天看見爸爸修復、制做盔帽，耳聞目睹下，也逐漸地幫著爸爸做一些著手活，生炭爐、熬牛皮革膠、剪樣版、扎楊梅酒球、安裝羽管，手工雕刻水龍頭、耳朵里面等簡易的工作 就是這樣，他迷到了制做盔帽這一行業。

在爸爸的嚴苛具體指導下，梅立忠對制做婺劇盔帽的塑形、電焊焊接、貼金箔、點翠等各道加工工藝，都能運用輕松。他23歲時，已能單獨制做常見的婺劇盔帽。

我爸爸常說，手工藝人的知名度，是根據制做器皿的品質優劣來論定的。做活的情況下，每一道工藝流程，都一定要嚴格管理，從大家手里出來的每一件器皿，全是要經得住時間磨練。

這一份手工藝人的執著，變成梅立忠自始至終遵守的崗位使命。不管干什么技藝工作，一要時間做好，二要用材獨特，三要質量認真細致、細膩。在他看來，這種全是再當然但是的事兒。

梅立忠二十五歲那一年，進到義烏市婺劇團工作中。他的日常生活剛開始穩定出來，他先前所教的手藝總算擁有真實的立足之地。他經年累月制做婺劇盔帽，平時和他相處的也是婺劇知名演員，每日浸淫在深厚的造型藝術氣氛里，對婺劇、婺劇角色擁有尤其刻骨銘心的掌握。盔帽針對梅立忠來講，已不是單純性的器皿，每一個盔帽身后的全是有角色、有故事的，是一門活的造型藝術。

他家中那間五六平方米的小書房，就是他平時 玩 盔帽的個人工作室，屋子里全是制成品、半成品加工盔帽，各種各樣的零配件，及其各種制做專用工具。在婺劇團后臺管理兩邊，細細長長過道里放滿一個個箱子 它是梅立忠的工作中 城池 ，小箱子里是滿滿登登、理得井井有條的盔帽、戲劇服裝、零配件。

盔帽制做是一門小眾的手藝，就算梅立忠 玩 得再好，也不太可能給他們產生多少的經濟發展權益。對于此事，梅立忠仍然沉心靜氣，每日沉浸在制做盔帽、面罩的加工工藝中，在操弄雕刻刀、鍍鋅鐵絲、泥胚、馬糞紙中間，尋找無窮無盡快樂。

盔帽、戲劇服裝的管理方法，在別人來看，是一項繁雜、反復的工作中，每一次表演前，梅立忠都是把盔帽、戲劇服裝、靴子都仔細地地梳理一遍，每一次表演要采用不計其數件的行頭，件件要完好無缺。就算是根冶輕繩、少顆夾層玻璃泡珠這種小缺陷，在他來看，全是有缺憾的，很有可能會危害表演實際效果。

小眾也好，繁雜也罷，梅立忠自始至終不變初衷，日復一日、年復一年地守著這門技藝。和他人一聊到這門技藝，他總是興高采烈，有聊不完的話題討論。這些年，梅立忠對傳統式婺劇盔帽的學習培訓、制做、科學研究，從沒中斷。他為義烏市婺劇團所演的《義烏兵》制做的各色各樣盔帽，得到了由省文化廳授予的盔帽制做個人獎。

近些年，梅立忠更為重視盔帽制做手藝的承傳工作中。婺劇盔帽加工工藝繁雜，創作者既要具有歷史時間文化知識，又要有美術繪畫、鏤剪等手里時間，必須聰明能干的佼佼者。他爸爸那一代手工藝人日趨凋零，他自己也已人一但到中年，塑造這門手藝的傳承人，可以說刻不容緩了。他常借著下基層表演、出門文化交往等機遇，為義烏市演出團的學生、院校老師學生、社會發展中國戲曲發燒友，解讀中國戲曲人物模型配戴層面的基本常識、盔帽加工工藝。

現如今，梅立忠已經梳理傳統式婺劇盔帽的經典樣版，并做一些適度的改善，對一些面臨失傳已久的盔帽開展發掘、搶救工作。 除開盔帽，如今我剛開始下手梳理面罩，像魁星、白臉、金臉、雷神1、農田公公婆婆等面罩，都遭遇著失傳已久的處境。

他一些擔憂地說： 面罩的救治維護工作中，乃至比盔帽更加急迫。由于面罩相對性盔帽而言，更注重專戲專用型、專職人員專用型，一些戲里用到并不是許多 ，因此關心的人更少，更非常容易失傳已久。