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 文化人類學鼻祖霉霉覺得，地區對造型藝術的危害，事實上根據文化藝術這一中間商而起功效。即便自然條件，之后也是愈發與歷史人文要素密切聯接，通過民族化地域文化的中間商才危害和牽制造型藝術進而完成審美觀的地區性外延性。做為較高的藝術流派——美術繪畫更是如此。羅彬挑選的是“湖南張家界地方文化”，傳送的則是濃厚的文化藝術積蘊和與眾不同的文化藝術風采，并借助文化藝術的共震獲得了大量人的可選擇性認可。

大家都知道，美術繪畫是門靜止不動的造型藝術，而羅彬卻挑選了授予每幅畫以小故事，進而讓畫越來越流動性，而描述的小故事內容便是鄉味、鄉思、故鄉情。“鄉土文化就是指在鄉土文化藝術美學之明確課程情境中的鄉土文化，是與大城市在室內空間形狀和時間特性上雙向同歩對立面的鄉村、農村?！?在羅彬根據美術繪畫進行的小故事描述中，鄉土文化藝術美學就擁有更高的突顯。

她畫一個村婦仰仗護欄眺望，其身后就在告知大家那樣一個故事：她正等待出門男生的回歸，其姿勢暗示著了她召喚的響聲，此乃鄉味；她畫一頭牛悠閑自在的在堆有麥草垛的地里喂草、一條狗自為悠閑自在的在村內巡查的情況，包含晾干的衣服褲子、冉冉升起的裊裊炊煙這些均有故事隱匿，此為故鄉情。而無論鄉味也罷，故鄉情也好，均表露出濃濃鄉思。而更加聰慧的是，羅彬自己挑選了適度的撤出。這兒的撤出，一就是指她從來不干預小故事描述，而僅僅立在農村以外，理智地維持著審美距離；二就是指她從來不將小故事前因后果做詳細的交待，而僅僅挑選一個橫斷面隨后嘎然而止。從表現手法說這可稱作“留白藝術”，含意便是要創設起一定的了解，每一個閱讀者都務必通過著作去想像，乃至積極參加小故事的言表，唯此即可領悟創作者的別具匠心。

在鄉土文化藝術美學開辟專家學者簡德彬老先生來看，鄉土文化藝術美學行為主體地區認可是由本地人的“身份認同”和社會發展的“他認可”組成的，除開自身對鄉土文化藝術美學的認可外，社會發展的認可即“他認可”是最重要的認可。羅彬對自身出世和發展的湖南張家界有“身份認同”自不待說，但如何獲得“他認可”？對于此事，羅彬曾經歷那樣一段話表述自身的造型藝術追求完美，她講：“我是想把造型藝術之途走得單純點，把日常生活過得通俗一點，畫自己想畫的畫，過自身想過的日子，用自身的美術繪畫語言表達散播大大自然的美，塵世間的心靈美，人與大自然的和睦之美。讓大伙兒見到畫后享有這一心浮氣躁、發泄的社會發展人心險惡中留出的那一份不一樣的靜謐之美?！?通過羅彬的表述，大家會見到羅彬潛意識中選準了“他認可”的重要：那便是靜謐，及其靜謐身后所必須的隨意、率真。當代人，尤其是繁忙的現代人的確在不斷追求名、利全過程中有一定的迷途，因此“一場輕松自由的旅游”、“生活在別處”變成了大量人逃出的一種方法，而那類避開世間喧鬧，那類擁有清爽潮潤氣場的山水田園當然就變成了這些人心里的“世外桃源”。而羅彬的畫正好達到了大伙兒的這類“逃出”的要求，縱覽羅彬的美術繪畫，有三個極其突顯的特性：一是意境寬闊，令人想到到 大量的內容；二是以實顯虛，要用幾乎顯遠；三是線框、顏色單純、本色。全部這種特丹都給人溫暖、柔美的精神慰藉。

羅彬回絕現代都市，邁向鄉村、村里，在走動中她不僅有深入感悟又有幽微洞悉，并最后根據豐富多彩的寫作勤奮創設起了鄉土文化藝術美學的豐富多彩內蘊，創設起了美術繪畫身后的文化藝術信念，創設起了地方文化的普遍認可。