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陳正仁，苗族，雷山縣郎德鎮上郎德村人，嘎百福省級非物質文化遺產代表性傳承人。學習并會演唱嘎百福、古歌等10余種苗族傳統曲藝，1984年開始教授徒弟。自從事嘎百福以來，主持過本地方若干次大、中、小型苗族文化活動，義務參加縣、州相關部門組織的各種形式的非物質文化遺產活動多次，使苗族文化得到傳承發展，向外傳播。

說到近幾年最流行的音樂類型，很多人都會異口同聲地回答：說唱音樂。說唱音樂這種小眾文化的崛起，讓越來越多的人將目光更專注于音樂最純粹的本質和精神。

但，很多人都還不知道，其實苗族也有說唱文化，并且傳承了上千年。在雷山縣上郎德村，嘎百福省級非物質文化遺產代表性傳承人陳正仁，一輩子都在為傳承嘎百福這一苗族說唱文化而付出。

6月10日，記者一行來到上郎德村，陳正仁帶領著我們走進他的家。傳統的苗家吊腳樓，屋內干凈整潔，唯一的裝飾品，就是各類歌唱比賽獲得的一面面錦旗掛滿了墻壁，增添了一絲生氣。

看著滿墻的錦旗，陳正仁跟記者介紹起了嘎百福。據悉，嘎百福是流傳于雷山苗族地區的說唱文學的總稱，也就是由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式。目前搜集成文的嘎百福有近百部，內容極其豐富，青年男女純真愛情、控訴封建包辦婚姻的英勇斗爭形象、表揚社會上的好人好事等，是苗族社會精神文明的畫卷和苗族人自我教育的教科書。

“嘎百福真的太有意思了，雖然很多都是古老的傳說故事，但是里面的大道理真的研究不完。”說起嘎百福，陳正仁打開了話匣子。

陳正仁11歲開始跟著父親學唱嘎百福，父親只問了他一句話：“你真的想學嗎?”陳正仁堅定地說：“嗯，我真的想學!”

就這樣，陳正仁師從父親陳路寫學習苗歌，主要內容有：嘎百福歌、雄歌、榜香你歌、桌凳歌、吃新歌、游方歌。現會唱的苗族嘎百福有立新房歌、做客歌、喜事歌、滿月酒、喪事歌等。本人除了會傳統的苗族嘎百福之外，還結合新農村建設新編苗族嘎百福歌。

“我雖然1984年就開始帶徒弟了，但是能唱好的人真的不多見。”通過陳正仁的介紹，記者了解到嘎百福雖與苗族古歌有些相似，但在演唱形式上較難于古歌，所以多年來，會唱嘎百福的人并不多。

嘎百福一直以來都是口頭傳承，并沒有文字的記載。陳正仁教授學生的方式除了現場教學，還有把自己演唱嘎百福的光盤送給學生，讓學生看著視頻學習。但要把一部文學作品，用說唱的形式展現出來，在特定的曲調上，又說又唱，這不僅考驗嘎百福演唱者的記憶力，也考驗演唱者的樂感、表達能力。這也是陳正仁所說的，為什么有些人雖然把詞記住了，但是只要把視頻一關，張口卻什么也唱不出來的情況。

“以前唱一次給1.2元，現在給12元，唱這個根本就不是為了錢 ，就感覺能為村里這些朋友做點事情，他們認可我、信任我，這就足夠了。”從事嘎百福以來，陳正仁平均每年被邀請唱立新房歌有30戶以上、喜事歌20余戶、喪事歌10戶以上和滿月酒10余戶，在郎德鎮受到周圍村民們的一致好評。

作為傳統的民族民間藝人和非遺傳承人，自從1986年上郎德村對外開放以來，陳正仁與村里的老少組成表演隊，一直給游客演唱嘎百福。

陳正仁說：“有外國的游客，還有外地的游客，他們雖然聽不懂我們的苗語，但是我唱了他們都覺得很神奇，很有魅力，還有人想跟我學習。”

“嘎百福它還是屬于一種小眾文化，想要被大眾接受，這個過程還是有些漫長，所以在嘎百福的傳承發展中，陳正仁老師和我們也一直在做這方面的探索、研究。”雷山縣非物質文化遺產保護中心苗族文化研究院副研究館員陳藝告訴記者。

陳藝說：“同樣是說唱文化，近幾年的說唱音樂快速流行起來，我們可以看到歌手通過說唱音樂真誠地表達著內心的情感與故事，向大眾傳遞真善美的正能量內核。也不需要過多的押韻技巧和制作編排，真誠真實地講述心底最原始的情感更能打動人心。那我們嘎百福這一苗族說唱文化，也講的是最純真的真善美，所以找到一種表演形式，一定可以讓大眾所接受。”

就在我們采訪結束之時，記者從國務院印發的《關于公布第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知》中獲悉，國務院批準文化和旅游部確定的第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄(共計185項)，嘎百福位列其中。

民族的就是世界的，嘎百福這一苗族民間說唱藝術，定會在陳正仁和非遺工作者的共同努力下，走進大眾的視野。