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背簍在桑植是隨處可見的，無論是桑植“繁華”城鎮(zhèn)，還是偏僻的山村，背簍與人們的生活息息相關(guān)。小到一個個土豆，大到幾個立方的打稻機(jī)；生活所需的一株小白菜，還是建房需要的建筑材料；成長的幼兒，還是趕集買的豬苗、羊苗、鴨鴨，似乎在桑植，在這大山深處，這些大山的子民，只要擁有一個背簍就什么東西都可以搬運了，再也無需諸如書包、工具箱、公文包、嬰兒車了……我無法想象，這深山中的人們?nèi)绻麤]有背簍，如果沒有發(fā)明背簍，他們的生活將會是怎樣。

走在深山之中，我?？吹侥赀^花甲的老奶奶背負(fù)磨得暗紅的背簍負(fù)重前行。從她弓形的腰和永遠(yuǎn)昂起的頭，我感受到了這“山里有山”的土家族、白族、苗族繁衍生息、自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重的精神和品質(zhì)，這也是我對“背簍精神”的詮釋。“出門爬山，交通靠走，運輸靠背簍?！痹谶@一代代老婦人之中早習(xí)以為常了。或許，她們從來都沒有想到要改變這種生活，這背簍，就如自己的眼睛和雙手一樣，順理成章。然而，我這個外地來客，看到兒童、年邁的老人背著沉重的背簍在崎嶇陡峭的山路上攀登，看到三五成群身著粗布或穿紅著綠的姑娘、媳婦背著殷實的背簍趕集歸來，看到天真無邪伊呀學(xué)語的娃娃站在背簍里由母親背負(fù)著成長，我卻并沒有為這一道道風(fēng)景所陶醉，心卻沉重起來。一個在背簍里成長的民族，什么時候才能擺脫背簍的禁錮，擺脫這束縛他們前行的枷鎖，走出這一座座深山？山外的文明，何時才能來點亮、點燃這山村文明之光？

改革的春風(fēng)早已席卷了神州大地。當(dāng)現(xiàn)代文明與桑植古老文化在這彪悍的民族中交融的時候，一種騷動的情懷使桑植這古老的土地有幾分不安。也許是偶然的巧合，或許是生活的使然，桑植的“三下鍋”詮釋這種交融似乎很恰如其分，我稱之為“三下鍋文化”。桑植歷史積淀的文化底蘊，改革開放帶來的外地文明，祖國扶貧帶來的新觀念，這三種文化在這里交融、磨合、運動。在這巨大古老的鐵鍋里煲燉。在前行的路上，村莊里山民身上背負(fù)的東西實在太沉重了，他們必須有一種精神來指引。

如果說背簍在山區(qū)更貼近人們的生活，人力車夫在城鎮(zhèn)就更有獨特的理由在城鎮(zhèn)這方凸現(xiàn)著現(xiàn)代文明的地方生存下來了。

人力車夫是運貨的。無論酷夏還是寒冬，天晴還是下雨，農(nóng)忙還是農(nóng)閑，白天還是黑夜，人力車夫們都堅守著自己的陣地。一旦有貨物到來，他們就會按照貨主的要求送到目的地。人力車夫的報酬極為低下，運一車貨物大概是兩三塊錢，大都是鄉(xiāng)下的農(nóng)民。他們居無定所，常常是沿著街道一字排開，睡在板車上，冬天裹著床隨身攜帶的棉被，白天拉貨的時候，棉被便藏在固定的墻角下。

“你們晚上不回家嗎？”我問。

“家很遠(yuǎn)，回家來回得要三元錢的車費?！?/p>

“一天能掙多少？”

“好的時候二十多元吧，差的時候幾元?！?/p>

“不冷嗎？”

“習(xí)慣了”。

一個寒冷的冬夜，我走在街頭，看到露宿在街邊板車上的人力車夫們，大多已進(jìn)入夢鄉(xiāng)。一個年輕車夫借著不太明亮的路燈光，正專心致志地看一本書。我跟他聊了起來。

“你是來這里旅游的吧？”見我不是本地口音。

“你在看什么書呢？”我沒回答。我接過他的書，是關(guān)于黃姜栽培技術(shù)的。

“你種了多少黃姜？”

提到黃姜，他眼里開始閃起光亮。他有些興奮地聊起他們村里的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，聊起村民對黃姜的憧憬、喜悅，當(dāng)然，也有對未來發(fā)展的憂慮。

“這東西會有人收嗎，投入這么大？”這是許多村民擔(dān)憂的。他已是一個六歲孩子的父親。孩子很快就要開學(xué)了，得拉車為孩子掙點學(xué)費。

那天夜里，我或許還說了些鼓勵的話。回到武裝部宿舍，在床上輾轉(zhuǎn)無法入睡，那群在寒風(fēng)中露宿的人力車夫，始終在眼前時隱時現(xiàn)。那個年輕的車夫于我的印象最深，震撼著我。人力車夫，如同背簍一樣，讓我沉重，也讓我看到了一縷縷曙光。