胖子說(shuō)，那天體育老師上課隨意做了個(gè)提問(wèn)調(diào)查。老師問(wèn)道，常常12點(diǎn)以后睡覺的同學(xué)請(qǐng)舉手，舉手者一兩個(gè)。又問(wèn)，10點(diǎn)以后睡覺的請(qǐng)舉手，絕大多數(shù)人都是這一檔次。接著又問(wèn)，有沒有9點(diǎn)以前睡覺的，只有胖子一人舉手。老師贊嘆，那你一定早起上課頭腦清醒有精神。
胖子并沒有因老師的贊嘆感到光榮，反而覺得尷尬，竟然回答道，沒有，實(shí)際上我第一節(jié)課一上課就想趴在桌子上睡一覺。老師信以為真問(wèn)道，那是不是早上你起太早了。胖子回答，六點(diǎn)半起床。老師疑惑了，掐指一算，那你睡覺的時(shí)間也夠長(zhǎng)了。
在新加坡或許是常年夏季的原因，人們似乎更習(xí)慣晚睡，夜生活十分豐富。一方水土養(yǎng)一方人，夜貓子的新加坡家長(zhǎng)自然養(yǎng)育晚睡的孩子。每晚直到九、十點(diǎn)鐘，仍有孩子在樓下笑鬧玩樂，聲音此起彼伏。畢竟安全能保證，孩子晚點(diǎn)回家，家長(zhǎng)們?nèi)愿杏X高枕無(wú)憂。
考證一下何以人類習(xí)性是夜伏晝出，當(dāng)然很多生物都是晝出夜伏，之所以如此更多的是因?yàn)楸灸芸謶趾诎怠?duì)人和動(dòng)物來(lái)說(shuō)視覺是最強(qiáng)烈的感受，看不見就會(huì)帶來(lái)未知恐懼，這是一種進(jìn)化的體現(xiàn)，是生存本能。
人類進(jìn)化數(shù)千年，科技文明數(shù)百年，到今日即便是夜再黑也不一定要趴窩了。科技改變了一切，人類的夜生活也隨之越來(lái)越繁盛。夜色下燈光里衍生出的夜文化，夜經(jīng)濟(jì)，是謂文明發(fā)展的直接體現(xiàn)。
入夜，霓虹燈光徹夜輝煌，人聲，車馳，
摩托響，此起彼伏，展現(xiàn)的是一派的喧囂盛世。無(wú)論如何古人絕難想象此般歡樂，別說(shuō)農(nóng)耕時(shí)代，雞鳴即起，日落則寢。遠(yuǎn)古時(shí)無(wú)燈無(wú)火，更是要抱團(tuán)藏身躲避那些出沒在黑暗中覓食的豺狼虎豹，暗夜出行付出的不止是精力或許是生命。
古之社會(huì)基本上一入夜城鄉(xiāng)就會(huì)實(shí)施宵禁，閉門敲鼓聲一響，打更者敲梆震鑼沿街提醒“天干物燥，小心火燭。”街上兵丁站崗守夜，手執(zhí)金吾(應(yīng)該是相當(dāng)于今人的警棍)，威嚴(yán)肅立。犯夜者要遭受刑罰，可不是罰款拘留這么輕描淡寫，沒準(zhǔn)要挨板子，遭夾棍。
當(dāng)然被嚴(yán)管的民生也需要適當(dāng)放松，元宵夜，俗稱的燈節(jié)，人人皆可提燈夜行，夜色下身處一片燈海，目及一片光明所以不怕，可得一夜歡喜放縱，通宵盛況有如今之元旦倒數(shù)。后隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，及至唐宋夜生活便開始不斷有所放開，鬼市子開始盛行，點(diǎn)燈交易，擺攤，賣藝，算命，都是安身立命的好營(yíng)生，此乃今夜市之鼻祖。至此人類社會(huì)的夜晚便已不再是“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空對(duì)月。”
古人的夜生活當(dāng)然無(wú)法企及今人之高度，但似乎雅趣更勝，對(duì)酒當(dāng)歌賞月觀雨。燈紅酒綠，詩(shī)詞歌賦。或泛舟湖上，夜話不歇。乘夜發(fā)奮圖強(qiáng)者便頭懸梁錐刺股，或者鑿壁偷個(gè)光。不貪圖此刻享受，更看好美好未來(lái)。
俱往矣，至如今，夜黑有科技照明，去處皆燈火輝煌，不遑白晝多讓，夜生活已達(dá)極致了。
今夜生活之輝煌繁盛，在一輪明月下一片璀璨中體現(xiàn)的淋漓盡致。夜經(jīng)濟(jì)繁榮了民生消費(fèi)，擴(kuò)大了社會(huì)內(nèi)需，一部分人需要安身立命，一部分人想要消費(fèi)。文化也好，物質(zhì)也罷，無(wú)論是游客還是地主都是各取所需，各有所得。可謂燈光一亮，黃金萬(wàn)兩。
從夜間衛(wèi)星照片來(lái)看，地球上最明亮的所在一般都是GDP最高的地區(qū)。
即便是夜色再迷人，玩通宵夜對(duì)吾等銀發(fā)白眉，缺齒少牙狗竇大開的老年人必定是奢侈品。一夜五更，時(shí)至半夜三更還是休眠生息最合適。夜生活為娛樂也好，為生計(jì)也罷，犧牲健康換來(lái)的終究是難長(zhǎng)久。五谷雜糧，肉體凡胎禁不起隨心所欲，夜生活也該量力而行。
無(wú)論胖子怎么想，我還是堅(jiān)持己見，小孩子和老年人還是得像農(nóng)民一樣生活，早睡早起，日落而息日出而作。
